En utilisant notre théorie de l'Ordre Social de l'Inconscient https://www.sergefreydier.fr/2026/01/presentation-de-notre-theorie-de-l-ordre-social-de-l-inconscient-serge-freydier.html revenons sur la coupe du monde 98 gagnée par la France et son sélectionneur Aimé Jacquet que nous avons rencontré plusieurs fois. 
1. Conatus et altercialité : la formation première de Jacquet
Dans notre  perspective, il faut d'abord regarder les conditions qui ont produit le sujet Jacquet.
Issu d'un milieu populaire de la région stéphanoise, Jacquet développe un rapport au monde fondé sur la persévérance, le travail et la solidarité. Son conatus, au sens spinoziste, s'exprime dans une volonté constante de maintenir et d'accroître sa puissance d'agir malgré les obstacles. Mais ce conatus n'est jamais isolé. Il se construit dans des relations d'altercialité : famille, monde ouvrier, culture du football stéphanois, apprentissages précoces. Ces matrices relationnelles façonnent une disposition durable à privilégier le collectif plutôt que la mise en avant individuelle.
2. L'entrée dans le symbolique : Jacquet face au désir et au manque
La deuxième strate concerne l'ordre symbolique. Jacquet n'apparaît pas comme un homme cherchant la jouissance médiatique ou la reconnaissance narcissique. Pendant la préparation du Mondial 1998, il accepte d'occuper la place du critiqué, parfois même du bouc émissaire. Dans une lecture lacanienne, il soutient une position où le désir n'est pas capturé par l'image mais orienté vers une fonction symbolique : construire un collectif capable de gagner. 
Il accepte le manque, l'incertitude et la contestation sans modifier son projet pour satisfaire immédiatement l'opinion.

3. Les champs sociaux : une lutte contre la doxa du football français
C'est ici que l'apport de Bourdieu devient central. À la veille de 1998, le champ journalistique et le champ footballistique sont traversés par une doxa : le football spectaculaire, les stars, les jugements immédiats. Jacquet occupe une position relativement dominée dans cet espace. Il ne possède pas le capital symbolique de certaines grandes figures médiatiques. Pourtant, il maintient son illusio : sa croyance dans la valeur du projet collectif.
Nous montrons ainsi que les choix ne sont pas seulement psychologiques ; ils résultent d'une trajectoire située dans des rapports de force objectifs.

4. Émancipation singulière : Jacquet comme créateur de solution
La plupart des acteurs reproduisent les structures qui les ont produits. Jacquet fait autre chose. Face aux critiques, aux tensions internes, à la pression nationale, il invente une manière singulière de tenir sa position. Son "style Jacquet" peut être lu comme un sinthome : une manière personnelle de nouer ensemble les dimensions psychiques, sociales et symboliques sans se laisser désorganiser par elles. Il ne supprime pas les déterminismes ; il les réagence.
5. Jacquet comme figure du Modus Octopus
Le Modus Octopus est celui qui redistribue ses ressources et ses prises dans plusieurs espaces à la fois lorsque les autres restent prisonniers d'une logique unique. Jacquet agit ainsi en 1998 : il répond à la pression médiatique sans devenir médiatique ; il dirige des individualités fortes sans les écraser ; il représente l'institution sans devenir bureaucrate ; il construit une identité collective sans effacer les différences. 
Là où beaucoup voyaient des contradictions insolubles, il trouve des articulations. Dans cette lecture, la victoire de 1998 n'est pas seulement celle d'un sélectionneur efficace. Elle est celle d'un sujet qui parvient à habiter ses déterminations sociales, symboliques et affectives tout en ouvrant une ligne de création collective nouvelle.
                               Conclusion   
 

Son parcours illustre la capacité d'un sujet à transformer les contraintes issues du conatus, de l'ordre symbolique et des champs sociaux en une invention collective originale. La Coupe du monde 1998 devient alors l'exemple d'une réussite née non de la liberté absolue, mais de l'art de recomposer les déterminations plutôt que de les subir.